【椅子】

好幾張舊椅，我不清楚這些椅子的故事，但可以想像它們都陪伴過需要的人，給需要地心引力休息的人們一個舒適的依靠。它們被淘汰了，集中在此，它們退休了，但都有個伴，可以各自述說著自己的成年往事，說給其它同伴聽，講講它們身上曾經有過的味道，在它們身上曾經發生過的意外，解釋它們身上出現的疤痕。也到了現在，它們集中在此，一個寧靜的小公園中提供生活在喧囂的日子的上班族午後的另一種依靠，在享受寧靜的片刻，對你，對我都是種可以好好生活的“好命”吧。

【政客】

差勁的政客跟淪為平庸之惡的國家機器(警察)相比，警察的職責類似《德語課》他履行職責，奉行上級命令，善盡義務卻直接(間接)的助紂為虐，卻又最常被批評為國家暴力的代表。但差勁的政客為了拼縣市升格，拉人頭，用各種方式達到升格的手段，送獎品，拼績效，就為了爭取預算，增加員額，變相加薪......

「政治」是很俗世，塵世一般卻又是有位階的概念，它除了掌管人應如何生活，規論教育養成與社會德行的價值修養，它又具有非常實踐性的話語/境性。因此，無論是共和主義、主權界定、社群精神、社會契約、價值與自然權利的出現無一不是告知我們關於政治的問題牽涉許多。但又因為它有位階，用霍布斯的《利維坦》最好理解，它是偉大的界定者，是消弭恐懼的象徵，是分子化的有機體，又是賞罰分明的中立機器。但我們得記住國家雖然是意志的創造它抑是人造的產物。如此一來就涉及統治、治理的層屬關係，因此，權力才涉及最赤裸的分配，才有強制，被迫責任參與性，而批評權力最可怕之一的才會說某些人佔據了某些位置，因為某些位置的重要性在權威上，資源上就無比的重要。

(待)

【初老行不行】

跟超過二十五歲才初步有初老症狀的男人談戀愛，到底會是如何滋味？

如果已經有些經濟基礎還好，因為男人始終保持迷迷糊糊，只要出手大方，別人認得他。就算他不帶錢包，抽菸喝酒，違規停車，保證也是大宗所選。但這種人多數是先天性初老......

但換回二十五歲才初步邁入職場工作的男人來說，初老症狀來的還真不是時機。你沒有條件腦袋迷糊，你的手頭並非寬裕，如果在你身上又毫無才華洋溢，文生氣質的色彩，那保證，你的初老只會被當作是種傻蛋的象徵。

但關於後天初老用來談戀愛正好。

初老換來的是一種更沉穩的收放自如。他不用每天無時無刻的關心妳的穿著，行程，更不用像那些年的青春男女每日必要固定通話那樣，初老，對於相處之間不至於太過緊繃。

對初老的男人而言，因為忙於疲於奔命，因為處在人生起步的過程。因此，想必他更能保有自身的純真本質，該溫柔的時候溫柔，也可以因為一些溫吞，慢條斯理的變成一種獨特的人生歷練。他不會跟妳囉哩囉嗦，也不會過於即時的強硬要求。

他的初老也不會讓他將甜言蜜語即時說完。對初老的男人而言，即時流逝，但往事可追。一切美好回憶留待回憶與想像，初老，更能捕捉回憶，因為妳跟他的感情就是最直接的記憶相連。

萬一，妳想要倚靠在初老的男人身上，當做倚靠，他理所當然地無法給妳一種夢想野心，但初老很好，因為他可能只懂得如何聆聽妳的耳邊話語，適時的補充一些悲慘遭遇，妳或許無法確性，但他的初老的開始就只會慢慢的開始等妳，對妳微笑這般......傻傻的可愛極了。

To Rome with Love

看完To Rome with Love你不得不佩服 Woody Allen who 深刻的捕捉情慾的迷戀深處那個埋藏在你內心深處不可見著的傾慕，崇拜，愛慕，傾心的浪漫模樣，Ellen Page的角色正是將那個傾慕肖像完美捕捉。直叫人也好想跟她在一起。

但她仍屬於精神層次的愛，就像你曾經愛的那個遙不可及，最後卻又被現實層次給硬生生的擊落，鏡花一夢，最美最崇高的愛，剎時卻成為玩味一笑卻無法完全彌補的失落。

而曾因夢而交織的......就當作是一場夢吧。

【神的沉默與我們可以的期盼？】

我非常喜歡〈約伯紀〉是因為約伯經歷我們一般人難以想像的經歷。這種苦難過程也絕非現在可以翻閱《聖經》與人親近對話的我們可以很快就想得到的安慰。

按《約伯紀》的紀載，約伯的痛苦指數絕非單純物質財富的損失，親人的死亡。他的苦難程度幾乎等同耶穌的彌賽亞般見證，可惜的是上帝只能有個兒子，而約伯是這場屬靈征戰中凡人中的聖人。

與耶穌相同的是為何主要賜給他這樣般沉重的痛苦，更何況他是完全無辜，憐憫、自愛的人。而又為什麼神為何始終保持沉默？

這是我們可以去想的問題，也是我今天小組遲遲不想在單獨會主中多說些什麼，因為我自認自己還沒想清楚。

讀《聖經》是嚴肅的事。神給我們機會親近祂的話語。所以我也盡可能的認真思考自己與這份信仰的關係。但不僅僅只是出口成章分享經文，分享看法，卻沒有想清楚背後關於你選擇這份信仰的最終認知。亦如〈詩篇〉所言「我們貪圖滅亡與罪惡，在無路的荒地上行走。」又如〈傳道書〉所說：「百川皆入海，海未曾滿溢，一切都是憂鬱。」

我認為做為基督徒你得在心靈上有個最大的認知就是你的屬靈精神是承認自己是有限又有天生缺陷的罪惡......另一點是神可能存在但大多時候都是無動於衷，也就是保持在沉默，寂靜，讓我們自己去面對周遭的境遇。

但承認自己有罪的控訴或你就是要毫無理由的承認自己有罪這是何等荒謬的事。你內心很容易喃喃自語的充滿怨言，自己沒做過何等壞事又為何要遭遇這一切？

耶穌準備被猶大出賣時其實他早就知道，但耶穌淡定的跟遊大說：「去吧！去做你想做的事。」這很多人即使到了屬靈得一個階段也很難理解這句話真正的含意。耶穌當初在說這句話時是何等心情？是憤怒？還是出於一種憐憫？但為何上帝要讓耶穌犧牲卻又不加理會這痛苦的過程？(遠藤周作，《沉默》)

對現在閱讀《聖經》試著過著真正信徒生活的我們到底該如何回應上帝？當我們面對其他不屬靈的人又該如何面對？對於我們人本身自然會被漠視以及面臨到自有不可與他人言喻的痛苦。

最近看遠藤周作《沉默》逐漸明白，「神並非沉默，神是存在。」但「如何證明？非常困難，我們無法用眼睛去直接看到神，但神透過我們的人生，告訴我們祂的存在。」

我們直接向神禱告無法直接得到神的回答，但神並不是永遠沉默者，主不能保護你/我一輩子。主沒有這能力這也不是祂的能力。主透過耶穌殉教其實是要告知我們以他為榜樣，鼓起自己在塵世的勇氣，儘管我們天生有罪，每個人都有缺陷，但我們更得讓自己充滿愛德的行為，第一步也是最終的一步就是成為祂，耶穌。作品的結尾說著：「縱使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人。」「那個人」指的就是人，也就是耶穌基督。

耶穌夠慘了吧！被人出賣，被譏笑，被潑糞，被拷打，他不也平白無辜？最後還淪為殉教的異類。且過程神幾乎沒有幫他任何忙。神始終保持沉默，直到耶穌死亡。但神仍存在著。祂的存在仍是背後默默有人幫耶穌禱告，有人偷偷遞給耶穌水喝，甚至，在耶穌死後，我們充滿絕望之後，我們經歷到21世紀之後我們儘管世俗生活過得很爽卻仍在背後不捨著神，而我們也對神有所期盼。

但我們還是很難感受到最直接的神蹟，因為我們必須在存在的日子裡跟耶穌一樣做好自己。而我們的完整化身其實也是在持續扮演著那個人，成為見證。