封閉在書堆裡以久，一心想著逃離現實生活，卻沒有勇氣跨出，當跨出後卻不知認識的世界與新中嚮往的生活不同，儘管新世界不新，但各種的人為設計至今仍像是讓我們永遠有新動力去認識的強光，如果至今我仍以車代步，我想台北永遠都離我很遠，即使我是台北人，但城市的吸引力，仍是被過去直線目標的視線遮掩，還好我還有時間去摸索，認識美好的生活。
今天早上我撐著睡意，到仁愛路y17大樓聽黨部年底選戰的工作會報，還好我執意不繼續睡，跨出去找尋自己的生活，否則現在大雨落下的午後，或許我還昏睡在床上。
聽完工作會報後，我朝向忠孝東路走去，往基隆路的上海聯經走去，聽著隨身聽，我步行的很快，走出捷運站後，往象山的方向遠眺，站的位子剛好沒什麼密集的建築遮蓋，我可以清楚辨識許多新起的高樓，走到騎樓下的7-11買杯咖啡，我看到的畫面是許多店家，早餐味，還有在騎樓柱子下將頭塞在飼料內的肥貓，這一切有點新鮮。明明我住的很近，但自己卻像是個異鄉客，在找尋台北市對我的親近感。
回想之前熱愛京都的原因，因為自由行，所以一切得自己來，買票，搭車，過馬路，看路標，找目的地，因為陌生，一切事物都有新奇的感覺，因為知道陌生，連個玄關，不起眼的路燈都成為你眼中新鮮的事物，讓自己的雙腳走到樂此不疲，急著想認識這世界去親近它。
我很少出門，關在房間看理論書，理論教我認識世界，傅柯（Foucault)說權力是種力量關係，是會轉移，能替換，會產生身心理作用，反應在自己與被人為創造出的關係，以及一切的措置（dispositif)與結構，措置指的是一切有目的性的各種人為設計，包括人的思想，概念建構，理論，理念，制度，工具，技術，乃至文書，廣告，檔案，建築物，看板，藝術品，小說，音樂等一切可以總括在文化這個概念下的事物，總之，一切我們說得出來，看得出來的都是措置的一環，用不同的概念認識，像是建構、放置、部屬、施政，等典章制度。
但我們平常不容易去認識這「權力」是什麼，傅柯認為，如果權力這樣就被我們認出來，這樣厚臉無恥的話，那我們還會輕易地去接受它嗎？
權力就是這樣微不足道的瑣細事物，傳達許多重要的信念，行銷不同的樣貌，產生認同，影響人的一言一行。從這角度去觀察，我們生活的城市是什麼？我們真正了解它嗎？還是說其實你對它雖然很親近卻說不出一種深刻的感受。
由於我們生活在許多的權力措置，我們可以很快體會，道路的設計，騎樓的安排，等許多流通的事物都不在是自然而然的，都市彷彿像是個博覽會場，由許多象徵的符碼，意涵組合成很異質性的要素，騎樓的擺設，建築的顏色，百貨公司的櫥窗設計，可能連交通警察站立的位子，坐在露天咖啡廳的帥哥，不時與你對看，許多的排列方式，動線安排在我們可觀察，可想表露在人與人，人與物之間等各種權力操作關係。而我們也是一份子，我們有理想的，好的規劃，我們有對好的世界的理想構圖，有想快速走到目的地的途徑，我們運用措置，身歷其境，在實體的世界內，勾劃出大台北的景象。
走在人群，體驗正午炎熱的高溫，穿梭在路邊，我們可以感覺到柏油路的熱氣，我們可以找尋自己的權力，我們想見的佈景，進入書店，它是你渴望的世界，走進鄰近的陌生女子，跟她交談，聊文學。進出餐館，用一個微笑，像店員揮手致意，這是大多數人都習慣，被當作是尊重的交流，在我們人與人之間，這就是權力的微妙，這時，我們的世界，是充滿有趣充滿著人，措置，不斷流動的畫作。
記住：這時，你是一個行動者，也是個策略者，也是個參與者，同時你也是被展示者更是個當下入戲或只是履行義務的忠實觀眾。
後記：
很多想法跟論述方式可以豐富，參考：
江玉林。2006。〈司法圖騰與法律意識繼受─在正義女神與包青天相遇之後〉。刊於《法制史研究》。第9期：275-291。
邱德亮。2005。〈古典時期（1650-1800)品味的問題意識化〉。刊於《文化研究》。創刊號：47-72。
呂紹裡。2007。《展示台灣：權力、空間與殖民的形象表述》。麥田出版社。
